Die Frauenfrage ist die \u00e4lteste Ungleichheit der Menschheit und auch heute noch der brennendste soziale Konflikt.<\/p>\n
Die H\u00e4lfte der Weltbev\u00f6lkerung ist weiblich und die andere H\u00e4lfte wird von Frauen geboren. Dennoch werden Frauen seit Tausenden von Jahren systematisch unterdr\u00fcckt, unsichtbar gemacht und gezwungen, die schwerste Last der von M\u00e4nnern dominierten Ordnung zu tragen. Dies ist nicht nur ein soziales Problem, sondern auch der am l\u00e4ngsten andauernde Ausbeutungsmechanismus der Geschichte. Dieses uralte Erbe ist jedoch noch im alten Ged\u00e4chtnis der Menschheit lebendig, in der alevitischen Philosophie, einer vierzehntausend Jahre alten Kultur, die sich bis ins zweite Jahrtausend v. Chr. zur\u00fcckverfolgen l\u00e4sst und die Frau in den Mittelpunkt des Lebens stellt und sie als G\u00f6ttin definiert. Wenn die Fruchtbarkeit der Mutter Erde das Samenkorn zur Kraft des Lebens und zum Tor der Existenz macht, hat auch die Frau eine existenzielle Struktur und macht die Heiligkeit der Frau zu einem sozialen Prinzip.<\/p>\n
Hier ist die Frau nicht nur ein Individuum, sondern das Leben selbst, die Quelle der Existenz, das heilige Subjekt selbst. Die heutige Welt befindet sich in den H\u00e4nden eines Systems, das dieses alte egalit\u00e4re Erbe zerschl\u00e4gt. Die kapitalistische Ordnung objektiviert den Entwurf der Frau in \u00dcbereinstimmung mit den Produktionsmitteln, ignoriert sie im Mechanismus der Ausbeutung, definiert sie mit einfachen Elementen und f\u00fchrt verst\u00e4rkte Kriege, um ihre wahre Identit\u00e4t in dieser Richtung zu ignorieren.<\/p>\n
Das imperialistisch-kapitalistische m\u00e4nnliche Herrschaftssystem teilt die Frau in drei grundlegende Kategorien ein. 1) Sie ist ein Sexualobjekt. 2. sie ist eine Geb\u00e4rmaschine. 3. es definiert sie als unbezahlte Hausangestellte und als Dienstm\u00e4dchen. Die kapitalistische Moderne beutet Frauen sowohl zu Hause als auch auf der Stra\u00dfe und auf dem Markt aus. Die Werbeindustrie kommerzialisiert den K\u00f6rper der Frau, die Mode- und Kosmetikindustrie entfremdet die Frau von ihrem eigenen K\u00f6rper. Auf dem Sexmarkt wird die Frau zu einer direkt k\u00e4uflichen Ware. Auch die Sozialkultur reproduziert diese Ausbeutung.<\/p>\n
Vater \u201cEr ist stolz auf seine Tochter\u201d<\/strong>, Bruder \u201cDeine Schwester in der Gemeinschaft besch\u00fctzen\u201d<\/strong>, Der zuk\u00fcnftige Ehemann muss k\u00f6rperlich in der Lage sein \u201cWas f\u00fcr eine Frau entscheidet sich f\u00fcr deine Idee?\u201d<\/strong>, Wenn es ein Junge ist, \u201cIndem er seine Mutter ansieht, bestimmt er, was f\u00fcr eine Familie er gr\u00fcnden wird\u201d.\u201d<\/strong>. Durch diese Praktiken wird die Frau in ein Werkzeug verwandelt, das die emotionalen und wirtschaftlichen Bed\u00fcrfnisse der M\u00e4nner erf\u00fcllt. Dieses Bild ist eine Zusammenfassung des Wertes, den die kapitalistische Moderne der Frau beimisst, und sie ist kein Subjekt, sondern ein Objekt.<\/p>\n Die Massenkr\u00e4fte, die die salafistisch\/dschihadistisch-religi\u00f6se Kultur vehement verteidigen, sagen, dass die Frau die Institutionalisierung von Schweigen, Gewalt und Gehorsam ist. Der Wert, der den Frauen in den historischen Interpretationen des Islam zugewiesen wird, basiert auf einem Verst\u00e4ndnis, das sie oft ignoriert, herabsetzt und unterordnet. Das Recht eines Mannes, mehr als eine Frau zu heiraten, die Tatsache, dass das Zeugnis der Frau als H\u00e4lfte betrachtet wird, die Abwertung der Frau im rechtlichen Bereich sind institutionalisierte Beispiele f\u00fcr dieses Verst\u00e4ndnis. Die Sekten haben sich bewusst daf\u00fcr entschieden, diese Mentalit\u00e4t durch salafistische\/dschihadistische Terrororganisationen noch weiter zu verdunkeln. Der Missbrauch von M\u00e4dchen in Korankursen, die Versklavung von Frauen in Sektenh\u00e4usern und die Definition der Frau als ein Wesen, dem man gehorchen muss, sind die aktuellen Erscheinungsformen dieser Mentalit\u00e4t. Auf der Grundlage der salafistischen\/dschihadistischen islamischen Kultur ist dieses Bild nicht nur ein Glaubensproblem, sondern auch eine ideologische Organisation der systematischen Vernachl\u00e4ssigung von Frauen.<\/p>\n Die Angriffe auf Frauen durch salafistische\/dschihadistische Terrororganisationen wie Al-Qaida, Al-Nusra, Taliban, ISIS und HTS sind nicht nur Teil des Krieges, sondern auch eine ideologische Pr\u00e4ferenz der salafistischen\/dschihadistischen islamischen Religionskultur. Die Versklavung der Jesidinnen in Sindschar, die Entf\u00fchrung von alawitischen und kurdischen Frauen in Syrien und der Verkauf dieser Frauen auf Frauenm\u00e4rkten sind die unverh\u00fclltesten Formen der Politik dieser Organisationen zur Zerst\u00f6rung der Frauen. Angesichts dieser Angriffe ist das Schweigen derjenigen, die sich auf dem Markt als Vertreter des Islams und der Religion bezeichnen, und das Schweigen der religi\u00f6sen politischen M\u00e4chte kein Zufall, sondern im Gegenteil ihre grundlegendste Pr\u00e4ferenz. Denn es gibt eine strukturelle Verbindung zwischen der ideologischen Ader, aus der sich diese Organisationen speisen, und den offiziellen religi\u00f6sen Diskursen der Staaten. Die St\u00e4rkung der Sekten geht einher mit der Institutionalisierung der Frauenfeindlichkeit.<\/p>\n Lenins historische Entschlossenheit und der Test der sozialistischen Erfahrungen. Lenins These \u201cEs kann keine Revolution ohne Frauen geben. Ohne Revolution kann die Frau nicht befreit werden\u201d ist eine historische Feststellung, die unterstreicht, dass revolution\u00e4r-sozialistische Bewegungen die Befreiung der Frau in den Mittelpunkt stellen m\u00fcssen. Dieser Grundsatz ist jedoch in den meisten sozialistischen Staaten nicht vollst\u00e4ndig verwirklicht worden. Obwohl die Frauen an der Produktion teilgenommen haben, das Recht auf Bildung und rechtliche Gleichstellung erlangt haben, konnten die kulturellen Wurzeln, die den Frauen im historischen Prozess auferlegt wurden, nicht ausgerottet werden. Aus diesem Grund steht die Praxis der revolution\u00e4r-sozialistischen Erfahrungen mit der Freiheit der Frau als fortschrittliches und zugleich unvollst\u00e4ndiges Erbe vor uns.<\/p>\n In diesem Sinne ist die Forderung des kurdischen Volkes nach Befreiung die konkreteste Frauenrevolution der Geschichte. Genau an diesem Punkt hat das Modell, das das kurdische Volk mit seiner Forderung nach Emanzipation vorgelegt hat, eine historische Z\u00e4sur geschaffen. Die Emanzipation der Frauen ist nicht nur ein theoretischer Diskurs, sondern wird in der Organisation, der ideologischen Erziehung, der Selbstverteidigung und der Armeebildung verk\u00f6rpert, und die Tatsache, dass die Frauen zum Subjekt des Krieges und zur treibenden Kraft der gesellschaftlichen Transformation geworden sind, ist ein revolution\u00e4rer Schritt, der in der Geschichte selten vorkommt. Aus diesem Grund ist die Revolution in Rojava nicht nur eine Volksrevolution, sondern auch eine Frauenrevolution. Das System des Ko-Vorsitzes in den Verwaltungen, die gleichberechtigte und entscheidende Rolle der Frauen in den Kommunen, Versammlungen, Verteidigungseinheiten, diplomatischen Bereichen, das Frauenproblem in der Praxis des kurdischen Volkes, ist eine historische Intervention, die auf die Vergangenheit der Frauen gerichtet ist.<\/p>\n Der wahre Grund f\u00fcr den Angriff der imperialistischen M\u00e4chte auf Rojava. Die Angriffe der imperialistischen M\u00e4chte gegen die Kurden im Nahen Osten lassen sich nicht nur mit geopolitischen Interessen erkl\u00e4ren. Das eigentliche Ziel ist die in Rojava aufkeimende Frauenrevolution. Denn ein Gesellschaftsmodell, das auf der Freiheit der Frauen basiert, ist eine direkte Bedrohung f\u00fcr das m\u00e4nnerdominierte kapitalistische System. Die Angriffe gegen Rojava sind auch ein Reflex, um die m\u00e4nnliche Vorherrschaft zu sch\u00fctzen. Ein Modell, in dem Frauen subjektiv werden, ihr eigenes Schicksal bestimmen und die Gesellschaft ver\u00e4ndern, wird alle Steine der derzeitigen Weltordnung ins Rollen bringen. Aus diesem Grund ist die Revolution von Rojava ein Modell nicht nur f\u00fcr das kurdische Volk, sondern f\u00fcr alle Frauen und alle unterdr\u00fcckten V\u00f6lker, Werkt\u00e4tigen und revolution\u00e4ren Sozialisten.<\/p>\n Als die Errungenschaften in Rojava stark waren, forderten sowohl die kurdische Bewegung als auch viele Initiativen die Vereinigung der Kurden, aber Barzani lehnte diesen Vorschlag jedes Mal ab. Barzanis Unterst\u00fctzung f\u00fcr Rojava ist in diesem Sinne bedeutsam, w\u00e4hrend die USA, die EU und die arabischen St\u00e4mme ihre Unterst\u00fctzung in Rojava zur\u00fcckgezogen haben und viele Vorschl\u00e4ge an den Verhandlungstischen vermarktet werden. Es ist nicht zu weit hergeholt, das Hauptproblem als die Einheit zwischen der Frauenrevolution in Rojava und dem von M\u00e4nnern dominierten System zu definieren. Die USA, die EU und alle Kr\u00e4fte, die die HTS bilden, haben sich mit einem neuen Programm hervorgetan, anstatt den Status der Kurden, den Charakter der Revolution in Rojava und die Gewerkschaften, die sich gebildet haben, um den Kampf f\u00fcr die Befreiung der Frauen zu verhindern, zu ber\u00fccksichtigen. Es scheint, dass sich die Frauenrevolution auf die eine oder andere Weise zu einer anderen Form des Kampfes entwickeln wird. Die Eckpfeiler dieses Kampfes werden nat\u00fcrlich vom Ausma\u00df des weltweiten Widerspruchs zwischen Arbeit und Kapital abh\u00e4ngen.<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die Angriffe der imperialistischen M\u00e4chte im Nahen Osten gegen die Kurden lassen sich nicht nur mit geopolitischen Interessen erkl\u00e4ren. 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