Der Sturz der osmanischen Despotie markierte nicht den Beginn einer liberalen Ordnung in diesen L\u00e4ndern, sondern ebnete im Gegenteil den Weg f\u00fcr die Errichtung einer neuen Machtarchitektur. Obwohl die jungt\u00fcrkische Bewegung zun\u00e4chst mit der Forderung nach Konstitutionalismus und konstitutioneller Ordnung auftrat, wandte sie sich mit der Zeit einem zentralisierten und ethno-nationalistischen Staatsentwurf zu, der die multinationale Struktur des Reiches als Bedrohung ansah. Dieser Wandel schuf einen ideologischen Rahmen, der sich gegen die historische Vielfalt Mesopotamiens und Anatoliens richtete. Dieser Rahmen bildete die Grundlage f\u00fcr die pant\u00fcrkische und t\u00fcrkisch-islamische Synthesestaatsmentalit\u00e4t, die sp\u00e4ter f\u00fcr die Gr\u00fcndung der Republik entscheidend sein sollte.<\/p>\n
Die Revolution von 1908 und die vollst\u00e4ndige \u00dcbernahme des Staatsapparats durch das Komitee f\u00fcr Einheit und Fortschritt nach dem Pforten\u00fcberfall von 1913 sorgten f\u00fcr die Institutionalisierung dieses ideologischen Wandels. Den jungt\u00fcrkischen Kadern gelang es, die mehrsprachige, multireligi\u00f6se und multiethnische Struktur des Reiches in eine mehrsprachige, multireligi\u00f6se und multiethnische umzuwandeln. \u201cSicherheitsrisiko\u201d<\/strong> als ein \"t\u00fcrkisierter\" Staat. Daher wurden die T\u00fcrkisierungspolitik, die zentralisierte Verwaltungsstruktur und die Praktiken des Social Engineering zur wichtigsten Strategie des Staates. Dieser Prozess f\u00fchrte zur Unterdr\u00fcckung nationaler Identit\u00e4ten, zur Kriminalisierung des kulturellen Ged\u00e4chtnisses und zum Ausschluss lokaler Gemeinschaften aus der politischen Sph\u00e4re.<\/p>\n Das offizielle Ende des Osmanischen Reiches bedeutete nicht das Ende dieser ideologischen Linie. Im Gegenteil, die Kader und die Mentalit\u00e4t der jungt\u00fcrkischen Bewegung wurden direkt auf die Gr\u00fcndung der Republik \u00fcbertragen. Der neue Staat setzte das nationalstaatliche Konzept, das in der letzten Periode des Reiches gepr\u00e4gt worden war, systematischer und konsequenter um. Im Mittelpunkt dieses Konzepts standen der Aufbau einer Nation auf der Grundlage der t\u00fcrkischen Identit\u00e4t, eine modernisierte Interpretation der pant\u00fcrkischen Ideologie und die Umwandlung der t\u00fcrkisch-islamischen Synthese in das ideologische R\u00fcckgrat des Staates. In diesem Rahmen wurden die historischen V\u00f6lker, Kulturen und Glaubensrichtungen Mesopotamiens und Anatoliens zur Zielscheibe der Homogenisierungspolitik des Staates.<\/p>\n Die Politik der Verleugnung und Assimilierung, die seit der ersten Periode der Republik betrieben wurde, zielte darauf ab, die multikulturelle Struktur dieser L\u00e4nder unsichtbar zu machen. Kurdische Identit\u00e4t \u201cBergvolkslied\u201d<\/strong> Die armenische, assyrische und griechische Existenz wurde systematisch ausgel\u00f6scht; die kisilbasch-alevitische Kultur wurde sowohl auf religi\u00f6ser als auch auf kultureller Ebene unterdr\u00fcckt. Die lokalen Sprachen wurden verboten, kulturelle Praktiken wurden kriminalisiert und das soziale Ged\u00e4chtnis wurde von der staatlichen Sicherheitspolitik eingekreist. Dieser Prozess wird in der internationalen Literatur wie folgt beschrieben \u201cNationenbildung durch Ausgrenzung\u201d<\/strong> war ein typisches Beispiel f\u00fcr die als \"Politisierung\" bezeichnete Politik.<\/p>\n Dieses Regime der Verleugnung war nicht auf den Bereich der Identit\u00e4t beschr\u00e4nkt; Klassenkampf, gewerkschaftliche Organisation und b\u00e4uerliche Genossenschaften wurden ebenfalls zur Zielscheibe desselben autorit\u00e4ren Staatsdenkens. Seit der Gr\u00fcndung der Republik wurden die gewerkschaftliche Organisation der Arbeiterklasse, die genossenschaftlichen Initiativen der Bauern und die revolution\u00e4r-sozialistischen Bewegungen vom Staat als potenzielle Bedrohung eingestuft. Unabh\u00e4ngige Gewerkschaften wurden geschlossen, Streiks verboten, das Recht auf Tarifverhandlungen eingeschr\u00e4nkt und Arbeiterf\u00fchrer systematisch ins Visier genommen. Die b\u00e4uerlichen Genossenschaften wiederum wurden durch staatliche Eingriffe funktionsunf\u00e4hig gemacht; ihre F\u00fchrer wurden verhaftet, ihre Aktivit\u00e4ten wurden blockiert und ihre l\u00e4ndlichen Solidarit\u00e4tsnetze wurden zerschlagen. Sowohl die wirtschaftliche als auch die politische Sph\u00e4re wurden so unter die zentralisierte Herrschaft des Staates gebracht.<\/p>\n Die 1960er und 1970er Jahre waren die Jahre des Aufstiegs der revolution\u00e4r-sozialistischen Bewegung. Organisiert in Universit\u00e4ten, Fabriken und D\u00f6rfern, erreichte diese Bewegung die Massen mit ihrer Forderung nach Klassengleichheit und einer demokratischen Gesellschaft. Der Staat war jedoch in der Lage, diesem Aufschwung entgegenzuwirken. \u201cInterne Bedrohung\u201d<\/strong> und setzte den Sicherheitsapparat in Gang. Revolution\u00e4re Organisationen wurden verboten, f\u00fchrende Pers\u00f6nlichkeiten wurden hingerichtet, ermordet und verhaftet, Folterzentren eingerichtet und die gesellschaftliche Opposition gewaltsam unterdr\u00fcckt. Die Massaker, unaufgekl\u00e4rten Morde und paramilit\u00e4rischen Angriffe in dieser Zeit sind historische Dokumente, die zeigen, dass der Staat jede Methode einsetzte, um die revolution\u00e4r-sozialistische Linie zu liquidieren.<\/p>\n Die Junta von 1980 war der H\u00f6hepunkt sowohl der Repression im Bereich der Identit\u00e4t als auch der Angriffe auf den Klassenkampf. Die Junta schloss alle Gewerkschaften, verbot Streiks, setzte das Recht auf Tarifverhandlungen aus und kennzeichnete Hunderttausende von Arbeitnehmern. B\u00e4uerliche Genossenschaften wurden aufgel\u00f6st, revolution\u00e4r-sozialistische Organisationen wurden vollst\u00e4ndig in den Untergrund gedr\u00e4ngt, und Tausende von Menschen wurden verhaftet, gefoltert und ins Exil gezwungen. Im gleichen Zeitraum wurde die t\u00fcrkisch-islamische Synthese zur offiziellen Doktrin des Staates; obligatorischer Religionsunterricht, die St\u00e4rkung von Sekten innerhalb des Staates und die Kriminalisierung von Identit\u00e4tsforderungen verst\u00e4rkten diese ideologische Linie.<\/p>\n Die 1990er Jahre waren die Zeit, in der die Politik des Sicherheitsstaates am h\u00e4rtesten umgesetzt wurde. Die Verh\u00e4ngung des Ausnahmezustands, die R\u00e4umung von D\u00f6rfern, unaufgekl\u00e4rte Morde, das Verschwindenlassen von Personen und das Verbot kultureller Veranstaltungen waren Teil der staatlichen Strategie des Social Engineering. Versuche, sich in den Fabriken gewerkschaftlich zu organisieren, wurden verhindert, Streiks \u201cNationale Sicherheit\u201d<\/strong> und genossenschaftliche Initiativen in l\u00e4ndlichen Gebieten wurden durch die Sicherheitspolitik unterdr\u00fcckt. Die revolution\u00e4r-sozialistische Bewegung hingegen sah sich sowohl in den St\u00e4dten als auch auf dem Lande schwerer staatlicher Gewalt ausgesetzt.<\/p>\n Trotz all dieser Zeiten der Unterdr\u00fcckung bildeten die kizilbasch-alevitische Kultur, die kurdische Freiheitsbewegung, die Arbeiterklasse, die Bauern, die revolution\u00e4r-sozialistischen Organisationen und die demokratischen Kr\u00e4fte eine starke Widerstandslinie gegen das Regime der Verleugnung. Dieser Widerstand war nicht nur ein Kampf um die Identit\u00e4t, er wurde auch zum Tr\u00e4ger der Forderung nach einer demokratischen Republik, einer egalit\u00e4ren Ordnung und einer freien Zukunft. Die Bewahrung des kulturellen Ged\u00e4chtnisses, die St\u00e4rkung der sozialen Solidarit\u00e4tsnetze und die Kontinuit\u00e4t des Kampfes f\u00fcr die Rechte zeigen, dass es in diesen L\u00e4ndern eine alternative historische Linie gibt.<\/p>\n Diese historische Kontinuit\u00e4t, die mit dem Sturz der osmanischen Despotie begann und durch das ideologische Erbe der jungt\u00fcrkischen Bewegung in die Republik getragen wurde, ist auch heute noch wirksam. Gleichzeitig stellt die Kontinuit\u00e4t des Widerstands, des kulturellen Ged\u00e4chtnisses und des sozialen Kampfes jedoch die Gegenstr\u00f6mung dar, die die Zukunft dieser L\u00e4nder bestimmen wird. Die tats\u00e4chliche Transformation wird durch den Kampf zwischen diesen beiden historischen Linien gepr\u00e4gt sein.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Diese historische Kontinuit\u00e4t, die mit dem Zusammenbruch der osmanischen Despotie begann und durch das ideologische Erbe der jungt\u00fcrkischen Bewegung in die Republik getragen wurde, ist immer noch wirksam.<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":281601,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[289],"class_list":{"0":"post-281600","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-yazarlar","8":"tag-manset"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=281600"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281600\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":281602,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281600\/revisions\/281602"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/281601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=281600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=281600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=281600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}