In einem Umfeld, in dem wir sp\u00fcren und pers\u00f6nlich erleben, dass das Vertrauen in die Justiz abgenommen hat und die Justiz politisiert wurde, sagte Justizminister Y\u0131lmaz Tun\u00e7, der die B\u00fcrger immer wieder daran erinnerte, dass \u201cdie T\u00fcrkei ein Rechtsstaat ist\u201d, dass die Richter unparteiisch und unabh\u00e4ngig sind und dass niemand Weisungen erteilen kann, und der die B\u00fcrger zum L\u00e4cheln brachte, in seiner Neujahrsbotschaft: \u201cWir werden uns bem\u00fchen, unserem Land eine neue und demokratische Verfassung zu geben, die die Grundrechte und -freiheiten in den Vordergrund stellt, inklusiv ist und die Ansichten aller Teile der Gesellschaft einschlie\u00dft.\u201d.<\/p>\n
Seit den Parlamentswahlen vom 3. November 2002 hat die Partei f\u00fcr Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP), die unser Land regiert, den Diskurs der \u2019neuen T\u00fcrkei\u201c und der \u201dneuen Verfassung\u201c wiederholt. Bis vor kurzem, als man sich noch um Verfassungs\u00e4nderungen bem\u00fchte, wurde der Diskurs \u00fcber die \u201dneue Verfassung\u201c lautstark ge\u00e4u\u00dfert und mit den Vorbereitungen zu ihrer Umsetzung begonnen.<\/p>\n
Im Rahmen des in der \u00d6ffentlichkeit als \u201cneuer L\u00f6sungsprozess\u201d bekannten Prozesses wurde in der Gro\u00dfen Nationalversammlung der T\u00fcrkei eine Kommission mit der Bezeichnung \u201cKommission f\u00fcr nationale Solidarit\u00e4t, Br\u00fcderlichkeit und Demokratie\u201d eingesetzt, um die notwendigen rechtlichen Regelungen und die \u00f6ffentliche Meinung f\u00fcr den Prozess vorzubereiten, der nach der Aufl\u00f6sung und der Demonstration der Waffenverbrennung der separatistischen Terrororganisation PKK durchgef\u00fchrt werden soll. Diese \"Kommission\" hielt ihre erste Sitzung am 5. August unter dem Vorsitz von Numan Kurtulmu\u015f, dem Pr\u00e4sidenten der Gro\u00dfen Nationalversammlung der T\u00fcrkei, ab. Die Kommission, die alle politischen Parteien mit Fraktionen und Vertretungen im Parlament umfassen und aus 51 Mitgliedern bestehen sollte, nahm ihre Arbeit mit 48 Mitgliedern auf, da die \u0130yi-Partei kein Mitglied stellte.<\/p>\n
Kurtulmu\u015f erkl\u00e4rte, dass bis zu diesem Zeitpunkt 134 Personen und Organisationen angeh\u00f6rt wurden, nachdem je ein Mitglied der AKP, der MHP und der DEM-Partei den PKK-F\u00fchrer Abdullah \u00d6calan am 24. November 2025 auf der Insel \u0130mral\u0131 besucht hatte, wo er seine Strafe verb\u00fc\u00dft; dass mit dem Treffen mit \u00d6calan die Anh\u00f6rungsphase abgeschlossen wurde und dass nun die sensibelste und heikelste Phase des Prozesses begonnen hat.<\/p>\n
\u201cEs wird davon ausgegangen, dass in dieser zerbrechlichen Periode, die der \u00d6ffentlichkeit mit dem Diskurs der \u201dterrorfreien T\u00fcrkei\u201c pr\u00e4sentiert wird, das Stadium der gesetzlichen Regelungen zu durchlaufen beginnt und in diesem Prozess der Diskurs der \u201dterrorfreien T\u00fcrkei\u201c zur Bildung und Unterst\u00fctzung der \u00f6ffentlichen Meinung bei der Umsetzung des Diskurses der \u201dneuen Verfassung\" in die Praxis genutzt wird.<\/p>\n
\u201cIch denke, es ist notwendig zu verstehen, welche Art von T\u00fcrkei mit dem Diskurs der \u201dNeuen Verfassung\" angestrebt wird. Dazu ist es notwendig, den Diskurs derjenigen zu betrachten, die diesen Diskurs f\u00fchren.<\/p>\n
Es w\u00e4re sinnvoll, die Begr\u00fcndungen von Numan Kurtulmu\u015f, dem Pr\u00e4sidenten der t\u00fcrkischen Nationalversammlung, f\u00fcr die \u201cneue Verfassung\u201d zu analysieren. Es wird davon ausgegangen, dass Herr Kurtulmu\u015f in seiner Eigenschaft als Pr\u00e4sident der Gro\u00dfen T\u00fcrkischen Nationalversammlung eine Aufgabe in Bezug auf die \u201cneue Verfassung\u201d \u00fcbernommen hat und sich bem\u00fcht hat, das politische Umfeld vorzubereiten. Die von ihm angewandte Methode bestand zun\u00e4chst darin, den Prozess der \u201cneuen Verfassung\u201d durch getrennte Treffen mit den in der Gro\u00dfen Nationalversammlung der T\u00fcrkei vertretenen Parteien einzuleiten, dann Nichtregierungsorganisationen, Universit\u00e4ten, Institutionen und Organisationen in den Prozess einzubeziehen und schlie\u00dflich eine Kommission mit der Bezeichnung \u201cKommission f\u00fcr nationale Solidarit\u00e4t, Br\u00fcderlichkeit und Demokratie\u201d in der Gro\u00dfen Nationalversammlung der T\u00fcrkei einzusetzen. Ich bin der Meinung, dass die besagte \u201cKommission\u201d als ein erleichterndes \u201cWerkzeug\u201d betrachtet werden sollte, das geschaffen wurde, um den Diskurs \u00fcber die \u201cneue Verfassung\u201d in die Praxis umzusetzen.<\/p>\n
Kurtulmu\u015f erw\u00e4hnt in seinen Reden h\u00e4ufig die neue Verfassung, und die Gr\u00fcnde, die er f\u00fcr die Ausarbeitung einer \u201cneuen Verfassung\u201d anf\u00fchrt, lassen sich aus seinen Reden zu verschiedenen Daten ableiten.<\/p>\n
Kurtulmu\u015f, der erkl\u00e4rte, dass die neue Verfassung auf der Verfassung von 1921 basieren k\u00f6nnte, unter Umgehung der Verfassung von 1924, der ersten Verfassung der \u201cRepublik\u201d, die von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk ausgearbeitet wurde, sagte in der Iftar-Sendung, an der er am 2. April 2024 teilnahm: \u2019Genau wie bei der Verfassung von 1921 hat die T\u00fcrkei die M\u00f6glichkeit, in diesem Parlament eine partizipative, starke Verfassung zu schaffen\u201c Kurtulmu\u015f erkl\u00e4rte, dass es f\u00fcr die T\u00fcrkei wichtig sei, \u201d...diese antidemokratische Struktur loszuwerden, diesen Geist, den der 12. September gebracht hat...\u201c.<\/p>\n
Kurtulmu\u015f argumentierte, dass die T\u00fcrkei in ihrer 150-j\u00e4hrigen Geschichte (was in etwa der ersten Verfassung des Osmanischen Reiches von 1876 entspricht) stets von Staatsstreich-Verfassungen regiert wurde. In der Verfassung von 1921 gab es noch keine Republik, keinen S\u00e4kularismus, keine t\u00fcrkische Nation, und die \u00c4mter des Kalifats und des Sultanats blieben bestehen. Das \u2019republikanische\u201c Regime wurde mit der Verfassung von 1924 eingef\u00fchrt.<\/p>\n
Kurtulmu\u015f behauptete auch, dass es eine Reaktion aus einigen Kreisen gab, dass \u2018eine verfassungsgebende Versammlung notwendig ist, um eine Verfassung zu machen\u2019; dass die Versammlung, die die Verfassung des Putsches von 1960 angenommen hat, eine verfassungsgebende Versammlung war; dass die Versammlung, die die Verfassung von 1982 angenommen hat, eine verfassungsgebende Versammlung war; dass die von diesem Volk gew\u00e4hlte Versammlung eine Verfassung machen kann und dass die T\u00fcrkei die Putschverfassung loswerden sollte.<\/p>\n
Auch hier ist festzustellen, dass Kurtulmu\u015f die Notwendigkeit einer Verfassung betont, die nicht staatsorientiert, sondern national ausgerichtet ist, indem er feststellt, dass die T\u00fcrkei eine Verfassung hatte, die eher staatsorientiert als national ausgerichtet war. Aus diesen Aussagen l\u00e4sst sich ableiten, dass Kurtulmu\u015f der Meinung ist, dass die Verfassungen der republikanischen Zeit in der T\u00fcrkei nicht \u201cnational\u201d waren.<\/p>\n
Kurtulmu\u015f erkl\u00e4rte in einer Live-Sendung auf TRT Haber am 22. Juni 2023, dass die t\u00fcrkischen Verfassungen von 1921 und 1924 \u2019gemachte Verfassungen\u201c seien, w\u00e4hrend die Verfassungen von 1961 und 1982 \u201dgeschriebene Verfassungen\u201c seien, und dass eine Verfassung, die das Ergebnis von Putschen sei, nun v\u00f6llig neu ausgehandelt werden m\u00fcsse. So kam die Unterscheidung zwischen \u201dgemachten\" und \"geschriebenen\" Verfassungen auf unsere Tagesordnung.<\/p>\n
Kurtulmu\u015f betonte, dass eines der dauerhaftesten Vers\u00e4umnisse und eines der dauerhaftesten Ergebnisse des Staatsstreichs vom 12. September die Verfassung vom 12. September sei, die die Putschisten geschaffen h\u00e4tten, um eine Zukunft unter ihrer Kontrolle aufzubauen, und er erkl\u00e4rte, dass eine Verfassung entworfen worden sei, die auf dem basiere, was er \u201cb\u00fcrokratische Oligarchie\u201d nannte, auf dem Willen der Ernannten statt der Gew\u00e4hlten, auf dem Willen bestimmter Elitegruppen statt des nationalen Willens, und nun sei es notwendig, diese Verfassung irgendwie loszuwerden. Der 12. September, der 28. Februar, der 27. April und der 15. Juli seien in der Tat die Ringe gewesen, die den Weg f\u00fcr die putschistische Tradition geebnet h\u00e4tten und das Produkt des Verfassungssystems seien. Kurtulmu\u015f zufolge ist es an der Zeit, die Verfassung von 1982, die den Weg f\u00fcr die putschistische Tradition geebnet hat, loszuwerden.<\/p>\n
Laut Kurtulmu\u015f ist die neue Verfassung, kurz gesagt;
\n- Es muss eine neue Verfassung in Geist, Sprache und Inhalt sein.
\n- Wir brauchen eine zivile Verfassung, die den nationalen Willen und die Idee der nationalen Souver\u00e4nit\u00e4t in den Mittelpunkt stellt.
\n- Es sollte eine Verfassung sein, die die individuellen Rechte und Freiheiten erweitert und garantiert.
\n- Es sollte eine Verfassung sein, in der sich alle verschiedenen Teile der Gesellschaft wiederfinden.
\n- Es sollte eine Verfassung sein, die auf unseren zivilisatorischen Werten beruht.<\/p>\n
Bemerkenswert sind auch die Rechtfertigungen von Pr\u00e4sident Recep Tayyip Erdo\u011fan f\u00fcr die \u201cneue Verfassung\u201d.<\/p>\n
Bei der Beantwortung der Fragen von Journalisten im Flugzeug auf dem R\u00fcckflug von seinem Besuch im Irak am 22. April 2024 betonte Pr\u00e4sident Erdo\u011fan, dass sie das Thema der neuen Verfassung zur Sprache bringen w\u00fcrden, als \u00d6zg\u00fcr \u00d6zel, der Ger\u00fcchten zufolge nach einer \u2019dubiosen Versammlung\u201c zum CHP-Vorsitzenden gew\u00e4hlt wurde, interviewt wurde und sagte: \u201dWir werden nicht aufh\u00f6ren, an der neuen Verfassung zu arbeiten und uns f\u00fcr sie einzusetzen, die einer der wichtigsten Eckpfeiler unserer Vision des t\u00fcrkischen Jahrhunderts ist.<\/p>\n
Erdo\u011fans Vision f\u00fcr das \u2019Jahrhundert der T\u00fcrkei\u201c sollte analysiert werden. Auf der Werbeveranstaltung der AKP zum \u201dJahrhundert der T\u00fcrkei\u201c, die Erdo\u011fan am 28. Oktober 2022 ank\u00fcndigte, sagte er, dass die \u201dRepublik\" w\u00e4hrend eines gro\u00dfen Teils ihrer hundertj\u00e4hrigen Geschichte nicht in der Lage gewesen sei, in sich selbst in Frieden zu leben, dass unser Land goldene Jahre in den H\u00e4nden von Verwaltungen vergeudet habe, die unter der F\u00fchrung der Vormundschaftskr\u00e4fte gestanden h\u00e4tten, anstatt sich auf die Vorherrschaft des nationalen Willens zu verlassen, dass die Vormundschaftskr\u00e4fte versucht h\u00e4tten, ihre Parteien zu schlie\u00dfen, und dass sie immer gek\u00e4mpft h\u00e4tten, Er erkl\u00e4rte, dass sie die L\u00f6sung nur in der Kraft des nationalen Willens suchten, dass sie an der Seite der Muslime standen, die wegen ihres Glaubens ausgeschlossen wurden, der Kurden, die wegen ihrer Sprache diskriminiert wurden, der Aleviten, die wegen ihrer Religion unterdr\u00fcckt wurden, der Christen und Juden, die Unrecht erlitten, kurz, aller, die in diesem Land unter der Vormundschaft litten, dass sie ihren Kampf unterst\u00fctzten und ihre Verluste entsch\u00e4digten.<\/p>\n
In seiner Rede sagte er: \u201cAllein die Tatsache, dass wir die Hagia Sophia, von der Generationen getr\u00e4umt haben, als Moschee im Sinne Fatihs wiederer\u00f6ffnet haben, ist eine gro\u00dfe Herausforderung gegen die globale Bevormundung....\u201d und f\u00fcgte hinzu: \u201cIndem wir mit Liebe gearbeitet und den nationalen Willen gest\u00e4rkt haben, haben wir die Bevormundung Schritt f\u00fcr Schritt zur\u00fcckgedr\u00e4ngt. Indem wir die Demokratie verwurzelt haben, haben wir die Bedingungen beseitigt, die den Boden f\u00fcr einen Putsch nach dem anderen bereiten. Indem wir f\u00fcr Sicherheit gesorgt haben, haben wir daf\u00fcr gesorgt, dass unser Volk heute in Frieden lebt und hoffnungsvoll in die Zukunft blickt.\u201d.<\/p>\n
Erdo\u011fan sagte, es gebe auch Dinge, die sie trotz ihrer Bem\u00fchungen nicht h\u00e4tten verwirklichen k\u00f6nnen, und f\u00fcgte hinzu: \u201cEines der wichtigsten davon ist unser Versuch, unser Land von der Schande der Putschverfassung zu befreien und eine v\u00f6llig neue, zivile, demokratische und freiheitliche Verfassung einzuf\u00fchren\u201d.<\/p>\n
\u201cDie Haltbarkeit der Verfassung des Putsches vom 12. September, die der Vormundschaft bis in die Zellen dienen sollte, ist l\u00e4ngst abgelaufen\u201d, sagte Erdo\u011fan.<\/p>\n
Erdo\u011fan wies darauf hin, dass die Verfassung, die die legitime Grundlage des nationalen Kampfes darstellte, 1921, also in den gewaltt\u00e4tigsten Tagen des Krieges, ausgearbeitet und in Kraft gesetzt wurde, und dass diese Verfassung allein ausreicht, um die Sensibilit\u00e4t unserer Nation und der Regierenden des Landes in der Frage der rechtlichen Legitimit\u00e4t zu zeigen. Er betonte, dass die nachfolgenden Verfassungen von 1924, 1960 (1961) und 1982 jeweils ihre eigene Geschichte haben, die mit ihrer jeweiligen Zeit zusammenh\u00e4ngt. Erdo\u011fan erkl\u00e4rte, dass sie eine Verfassung anstreben, die den Menschen in den Mittelpunkt stellt, die die Vielfalt und den Reichtum der Nation widerspiegelt und der Gesellschaft Dynamik verleiht, anstatt hinter ihr zur\u00fcckzubleiben.<\/p>\n
Aus einigen seiner Reden lassen sich R\u00fcckschl\u00fcsse auf die Strategie und das Ziel von Erdo\u011fan ziehen. In einer seiner Reden sagte er: \u201cDas Kopftuch ist eine Frage der Geduld. Selbst der Koran wurde in 23 Jahren abgeschafft. Sogar der Alkohol wurde damals schrittweise verboten\u201d. Erdo\u011fan unterschied zwischen der \u201cphysischen Situation\u201d und der \u201crechtlichen Situation\u201d und wies auf die Notwendigkeit hin, die Gesellschaft darauf vorzubereiten, und erw\u00e4hnte, dass sogar eine Geburt neun Monate dauert. Erdo\u011fan sagte: \u201cWenn es zu fr\u00fch geboren wird, kann es verkr\u00fcppelt sein. Das Wichtigste ist, dass es gesund geboren wird. Das Kopftuch ist ein Recht, ein Recht, das von Geburt an besteht.\u201d In einer anderen Rede erw\u00e4hnte er, dass sie eine \u201cstille Revolution\u201d gemacht h\u00e4tten. Mit anderen Worten: Indem er seine wahren Gedanken f\u00fcr sich beh\u00e4lt, verfolgt Erdo\u011fan die Strategie, sich allm\u00e4hlich und schrittweise seinem eigentlichen Ziel zu n\u00e4hern, da er glaubt, die Umst\u00e4nde zu seinen Gunsten gewendet zu haben.<\/p>\n
Erdo\u011fan verwendet in seinen Reden h\u00e4ufig die Worte \u201cEine Nation\u201d, \u201cEin Heimatland\u201d, \u201cEine Flagge\u201d und \u201cEin Staat\u201d. Erdo\u011fans Rede in Gaziantep\/Nizip am 20. Januar 2013 zeigt, dass er die Worte \u201cNation\u201d und \u201cVolk\u201d im Bewusstsein der inhaltlichen Differenzierung zwischen den Begriffen \u201cVolk\u201d und \u201cNation\u201d verwendet.
\nErdo\u011fan sagte: \u201c.... In diesem Land haben diejenigen, die sich als Nationalisten ausgeben, versucht, uns den Weg abzuschneiden, sie konnten es nicht, sie werden es nicht schaffen, uns zu schneiden. Diejenigen, die die Verl\u00e4ngerung der Nationalisten sein wollen, sollten nichts von uns erwarten, sie werden es nicht finden. Wir sind die Vertreter der Nation, ihr habt unseren Weg gezeichnet. Wir werden auf dieser Route weitergehen .....\u201d. Wie aus dieser Rede unschwer zu entnehmen ist, positioniert sich Erdo\u011fan als Vertreter der \u201cNation\u201d und wendet sich gleichzeitig gegen den \u201cNationalismus\u201d, der auf dem von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk begr\u00fcndeten Konzept des t\u00fcrkischen Nationalstaates basiert.<\/p>\n
In einer weiteren Rede, die er am 19. Januar 2013 in der Karata\u015f-Sporthalle in Gaziantep hielt, sagte er: \u201cIm Jahr 2001 sagten wir \u2019eine Nation\u2018, wir sagten \u2019eine Flagge\u2018, wir sagten \u2019ein Heimatland\u2018, wir sagten \u2019ein Staat\u2018. Wir sagten \u2019nein\u2018 zum ethnischen Nationalismus. Der T\u00fcrke, der Kurde, die Kurdin, der Lazi, der Abchas, der Tscherkesse, der Tscherkesse, der Georgier, der Romani sind alle unsere Lieben. Wir werden das Geschaffene um des Sch\u00f6pfers willen lieben. K\u00f6nnen wir sagen: der T\u00fcrke hat eine S\u00fcnde, der Kurde hat eine S\u00fcnde. Die Entscheidung, T\u00fcrke, Kurde, Laz, Bosnier oder Georgier zu sein, wird nicht von ihm getroffen. Es ist der Sch\u00f6pfer, der entscheidet.\u2019.<\/p>\n
Erdo\u011fans Aussage \u2019...wir haben gesagt \u201cwir erkennen die Politik der Verleugnung, Ablehnung und Assimilation nicht an\u2018 ....\u2019 in seiner Rede in Siirt am 9. M\u00e4rz 2013 ist in der Tat Ausdruck einer weit verbreiteten Kritik an der Konstruktion des von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk gegr\u00fcndeten Staates als \u201dNationalstaat\u201c. Ein wichtiges Zeichen f\u00fcr den Unterschied im Verst\u00e4ndnis zwischen dem Konzept der \u201dNation\u201c und dem Konzept der \u201dNation\u201c ist wiederum die Frage der \u201dSprache\u201c.<\/p>\n
W\u00e4hrend Erdo\u011fan h\u00e4ufig die Ausdr\u00fccke \u201cEine Nation\u201d, \u201cEin Staat\u201d, \u201cEine Flagge\u201d, \u201cEin Heimatland\u201d verwendet, benutzt er nie den Begriff \u201cEine Sprache\u201d. Wenn jedoch \u201cEine Sprache\u201d im Sinne von \u201cNation\u201d verwendet wird, wird sie als untrennbarer Bestandteil des Begriffs \u201cNation\u201d definiert. In der T\u00fcrkei, die als \u201cNationalstaat\u201d gegr\u00fcndet wurde, werden \u201cEin Staat\u201d, \u201cEine Flagge\u201d, \u201cEin Heimatland\u201d und \u201cEine Sprache\u201d im Rahmen der Definition von \u201cNation\/Nation\u201d in den traditionellen Diskursen verwendet.<\/p>\n
Betrachtet man alle Punkte in Erdo\u011fans Diskurs, die als Begr\u00fcndung f\u00fcr die \u201cneue Verfassung\u201d herangezogen werden, in ihrer Gesamtheit, so wird deutlich, dass anstelle des von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk etablierten und in der Verfassung von 1924 verankerten t\u00fcrkischen Nationalstaatskonzepts ein neuer Staat mit dem Konzept der \u201cNation\u201d, das auf dem Verst\u00e4ndnis der islamischen Zivilisation beruht und auch \u201cUmmah\u201d bedeutet, etabliert werden soll. Die Tatsache, dass der Begriff \u201cNation\u201d sowohl \u201cUmmah\u201d als auch \u201cNation\u201d mit einer Bedeutungserweiterung bedeuten kann, kann tats\u00e4chlich dazu f\u00fchren, dass die diskursive Differenz nicht beachtet wird.<\/p>\n
Es ist bemerkenswert, dass das von der sogenannten Sechs-Tisch-Gruppe der Millet-Allianz, die aus den Parteien CHP, \u0130yi Parti, DP, Saadet, Deva und Gelecek besteht, vorbereitete Paket zur Verfassungs\u00e4nderung auf die Verfassung von 1921 und die enge Ann\u00e4herung an die AKP-Regierung bei der Bewertung der Verfassungen der \u201crepublikanischen\u201d Periode verweist. In der Erkl\u00e4rung des Sechser-Tisches mit dem Titel \u201cGest\u00e4rktes parlamentarisches System\u201d vom 28. Februar 2022 findet sich unter dem Titel \u201cC. Wir schlagen ein neues System vor\u201d der Satz \u201cDer Staat der Republik T\u00fcrkei, der nach der relativen Inklusivit\u00e4t der Verfassung von 1921 gegr\u00fcndet wurde, hat sich in seinen nachfolgenden Verfassungen in engere Formen begeben\u201d, w\u00e4hrend die Verfassung von 1924 nicht erw\u00e4hnt wird.<\/p>\n
Es wurde festgestellt, dass die Verfassung von 1961, obwohl sie viele neue und wichtige Regelungen einf\u00fchrte, nach einem Milit\u00e4rputsch verfasst wurde, der unser politisches Mehrparteiensystem unterbrach; dementsprechend r\u00e4umte sie einigen b\u00fcrokratischen Institutionen, insbesondere den Streitkr\u00e4ften, Befugnisse ein, die mit der Demokratie unvereinbar waren, was zu einer b\u00fcrokratischen Vormundschaftsordnung f\u00fchrte. Es wurde festgestellt, dass die Verfassung von 1982 ebenfalls das Ergebnis eines Staatsstreichs war und die b\u00fcrokratischen Institutionen und die Vormundschaft der vorherigen Verfassung beibehalten wurden, w\u00e4hrend gleichzeitig Bestimmungen eingef\u00fchrt wurden, die die Grundrechte und -freiheiten einschr\u00e4nkten.<\/p>\n
Es wurde von einem neuen Aufbau gesprochen, bei dem die engen Formen der Vergangenheit abgelehnt werden; ein neuer Aufbau, bei dem der nationale Wille zum Ausdruck kommt, der nicht zul\u00e4sst, dass die Probleme der Demokratie und der Bevormundung, die durch die Praktiken der Vergangenheit verursacht wurden, durch die Nutzung der Erfahrungen aus der Vergangenheit gel\u00f6st werden.<\/p>\n
Bemerkenswert ist auch die Haltung der Demokratischen Volkspartei (HDP) und ihrer Nachfolgepartei DEM zur \u201cneuen Verfassung\u201d.<\/p>\n
\u201cEiner der bemerkenswerten Aspekte der \u201dNeuen Verfassung\u201c ist die intellektuelle N\u00e4he der Vertreter der kurdischen politischen Bewegungen im t\u00fcrkischen Parlament zur AKP-Regierung. Mithat Sancar, Ko-Vorsitzender der Demokratischen Volkspartei (HDP), gegen die derzeit ein Verbotsverfahren l\u00e4uft, sagte in einer Erkl\u00e4rung: \u201dWir schlagen eine starke parlamentarische, starke lokale Demokratie vor. Die Verfassung von 1921, die diese lokalen Grunds\u00e4tze enth\u00e4lt, kann als Inspirationsquelle betrachtet werden\u201c, und der damalige AKP-Justizminister Abd\u00fclhamit G\u00fcl erkl\u00e4rte: \u201dWir werden die Republik mit dem Geist der Verfassung von 1921 kr\u00f6nen\".<\/p>\n
Die Ko-Vorsitzende der DEM-Partei, T\u00fclay Hatimo\u011fullar\u0131, argumentierte in der Sondersitzung der t\u00fcrkischen Nationalversammlung am 23. April 2024, dass die Verfassung der T\u00fcrkei von 1924 das Verst\u00e4ndnis der \u2018Geschichtsverweigerung\u2019 und das Ignorieren von Unterschieden vorherrschend gemacht habe. Hatimo\u011fullar\u0131 erkl\u00e4rte weiter: \u201cDas monistische Politikverst\u00e4ndnis, das vor 1920 galt, wurde mit der Verfassung von 1924 in die starre und systematische Argumentation des neuen Nationalstaates umgewandelt. Die Geschichtsverweigerung bezieht sich im Wesentlichen auf die 24. Verfassung, die alle Unterschiede des Landes ignoriert. Leider waren alle nachfolgenden Verfassungen schlechte Kopien der Verfassung von 1924, was die Schaffung eines einzigen B\u00fcrgertyps, die Zentralisierung und die Verleugnung betrifft.<\/p>\n
Eines der grundlegendsten Bed\u00fcrfnisse der t\u00fcrkischen Gesellschaft ist heute eine demokratische Verfassung. Der Ausweg aus den Krisen des zweiten Jahrhunderts der Republik liegt in der Aktualisierung des gesellschaftlichen Konsenses, der im Geiste von 1920 und im 21.<\/p>\n
Aus all diesen Erkl\u00e4rungen geht hervor, dass die Mehrheit der Regierungs- und Oppositionsparteien in der Nationalversammlung der T\u00fcrkischen Republik eine Verfassung auf der Grundlage der Verfassung von 1921, einschlie\u00dflich der Verfassung von 1924, aus der die \u201cRepublik\u201d hervorging, w\u00fcnscht und die nachfolgenden Verfassungen als enge und vormundschaftliche Verfassungen betrachtet. In gewisser Weise scheint die \u201cRepublik\u201d zur \u201cNiemandsrepublik\u201d geworden zu sein, so der Titel eines Buches des Soziologen und Sozialisten Kadir Cang\u0131zbay.<\/p>\n
Am 16. April 2017 wechselte die T\u00fcrkei zu einem Pr\u00e4sidialsystem, dem sogenannten Pr\u00e4sidialregierungssystem.<\/p>\n
Es ist klar, dass die fragliche Verfassungs\u00e4nderung die Hauptursache f\u00fcr die Probleme ist, in die die T\u00fcrkei gest\u00fcrzt wurde. Es versteht sich von selbst, dass diejenigen, die jetzt eine v\u00f6llig neue Verfassung auf die Tagesordnung setzen, in Wirklichkeit versuchen, ihre eigene politische Zukunft zu retten.<\/p>\n
Da sie nicht \u00fcber gen\u00fcgend politische Macht verf\u00fcgen, wurden Anstrengungen unternommen, um andere politische Parteien im t\u00fcrkischen Parlament f\u00fcr die neue Verfassung zu gewinnen, und sie haben einige Zugest\u00e4ndnisse gemacht; man muss jedoch kein Hellseher sein, um vorauszusehen, dass diejenigen, die sich nicht einmal an die Bestimmungen der w\u00e4hrend ihrer eigenen Amtszeit ge\u00e4nderten Verfassung halten, die Bestimmungen der neuen Verfassung missachten werden, was ihre politische Macht st\u00e4rken wird.<\/p>\n
Ich bin der Meinung, dass niemand erwarten sollte, dass die Gr\u00fcndungsphilosophie der t\u00fcrkischen Republik und die Eigenschaften der \u201cRepublik\u201d aufgegeben werden.<\/p>\n
Es ist nicht n\u00f6tig, mit dem Verweis auf die Verfassung von 1921, die w\u00e4hrend des Unabh\u00e4ngigkeitskrieges, also noch vor der Gr\u00fcndung der Republik T\u00fcrkei, unter den damaligen Bedingungen ausgearbeitet wurde, die Einheit der Gewalten statt der Gewaltenteilung und unterschiedliche Verwaltungsstrukturen statt einer einheitlichen Struktur zu beschw\u00f6ren. Bei der so genannten Verfassung von 1921 handelt es sich in Wirklichkeit um ein Grundorganisationsgesetz, und der Kanun-i Esasi des osmanischen Staates von 1876, der auf dem \u201cNationensystem\u201d beruhte, war in Kraft. Das wird vielleicht von einigen \u00fcbersehen, aber ich glaube nicht, dass es von neo-osmanistischen oder neo-islamistischen Kreisen \u00fcbersehen wird.<\/p>\n
Folgen wir dem verbreiteten Irrtum und nennen wir sie weiterhin die Verfassung von 1921. In der Verfassung von 1921 ist eindeutig festgelegt, dass die Staatsreligion der Islam ist, die Amtssprache T\u00fcrkisch ist, das Prinzip der Einheit der Gewalten gilt, die Scharia-Bestimmungen g\u00fcltig sind und es einen \u201cf\u00f6deralen\u201d Ansatz f\u00fcr die Staatsf\u00fchrung gibt. Die Verfassung von 1921 wurde unter den Bedingungen der damaligen Zeit verabschiedet und in der Phase, in der ihr \u201cvor\u00fcbergehender\u201d Charakter endete und ihre Aufgabe erf\u00fcllt war, aufgehoben und durch die Verfassung von 1924 ersetzt, die mit der am 29. Oktober 1923 gegr\u00fcndeten und proklamierten Republik T\u00fcrkei und ihrer Gr\u00fcndungsphilosophie im Einklang stand.<\/p>\n
Die Verfassung von 1924, die erste Verfassung der t\u00fcrkischen Republik, beiseite zu lassen und die Verfassungen von 1961 und 1982 zusammen als Putschverfassungen zu bezeichnen, bedeutet im Wesentlichen, sich mit dem Verst\u00e4ndnis auseinanderzusetzen, das in der Lebensgeschichte von M.K. Atat\u00fcrk symbolisiert wird, die das nationalstaatliche Verst\u00e4ndnis und den neuen Staat verk\u00f6rpert.<\/p>\n
Die politische Macht betont zwar die Putschverfassung, will aber fast das Umfeld vergessen, in dem das Pr\u00e4sidialsystem angenommen wurde. Das Pr\u00e4sidialregierungssystem wurde mit dem Referendum vom 16. April 2017 angenommen. Obwohl es sich um eine der wichtigsten Verfassungs\u00e4nderungen in der politischen Geschichte der T\u00fcrkei handelt, wurde das Referendum unter dem nach dem Attentat vom 15. Juli verh\u00e4ngten Ausnahmezustand abgehalten.
\nEs liegt auf der Hand, dass sich der nationale Wille in dem genannten Zeitraum nicht in gesunder Weise in den Wahlurnen widerspiegelte; vielmehr kam es zu merkw\u00fcrdigen Situationen wie der Ausz\u00e4hlung von ungesiegelten Stimmen.<\/p>\n
Das pr\u00e4sidiale Regierungssystem hat zu Personalisierung und Willk\u00fcr in der Verwaltung gef\u00fchrt; es hat eine autorit\u00e4re Verwaltung geschaffen, indem es dem Pr\u00e4sidenten sehr weitreichende und unkontrollierte Befugnisse einr\u00e4umt, die die Legislative, Exekutive und Judikative unter seine Kontrolle stellen. Der Parteipr\u00e4sident hat die Probleme des Landes weiter versch\u00e4rft, indem er den Parteivorsitz mit dem Vorsitz des Staates und der Regierung in einer Person vereint.<\/p>\n
Die einzige \u00c4hnlichkeit zwischen dem derzeitigen politischen System der T\u00fcrkei und dem durch die Verfassung von 1921 geschaffenen System besteht darin, dass beide auf dem Grundsatz der Einheit der Gewalten und nicht der Gewaltenteilung beruhen. W\u00e4hrend jedoch im heutigen t\u00fcrkischen System alle Befugnisse beim Pr\u00e4sidenten der Republik konzentriert sind, waren in der Verfassung von 1921 alle Befugnisse bei der Gro\u00dfen Nationalversammlung der T\u00fcrkei (TBMM) angesiedelt, wodurch ein \u201cparlamentarisches Regierungssystem\u201d geschaffen wurde, f\u00fcr das es nur wenige Beispiele in der Welt gibt. Mit der Ausrufung der \u2019Republik\u201c am 29. Oktober 1923 wurde der Name des Regimes festgelegt, und mit der Verfassung von 1924 wurde der Geist und das Verst\u00e4ndnis des Regimes als t\u00fcrkischer Nationalstaat etabliert.<\/p>\n
Eine neue Verfassung bedeutet eine \u201ckonstitutive Verfassung\u201d. Der Begriff \u201ckonstitutive Verfassung\u201d wird im Sinne des v\u00f6lligen Zusammenbruchs einer staatlichen Ordnung und der Errichtung einer v\u00f6llig anderen staatlichen Ordnung an ihrer Stelle verwendet. In der T\u00fcrkei gibt es keine zusammengebrochene Staatsordnung. Das \u201crepublikanische\u201d Regime, das sein hundertj\u00e4hriges Bestehen hinter sich gelassen hat, steht fest und wird weiter bestehen.<\/p>\n
Es ist klar, dass von der derzeitigen politischen Regierung keine demokratische Verfassung erwartet werden kann, selbst wenn man ihren politischen Diskurs und ihre Praxis seit 2003 ber\u00fccksichtigt. Man kann verstehen, dass mit dem \u201ct\u00fcrkischen Nationalstaat\u201d abgerechnet wird und dass das Ziel darin besteht, das derzeitige Regime zu st\u00fcrzen und einen \u201cneuen Staat\u201d, in meinen Worten einen \u201cNationalstaat\u201d, zu errichten, indem man sich hinter der breiten Verwendung des Wortes \u201cNation\u201d versteckt, das sich auf die \u201cUmmah\u201d im Sinne der islamischen Zivilisation und mit einem neuen Geist und Verst\u00e4ndnis bezieht.<\/p>\n
Angesichts dieser Situation bin ich der Meinung, dass alle politischen Parteien und gesellschaftlichen Gruppen, die der am 29. Oktober 1923 unter der F\u00fchrung von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk gegr\u00fcndeten \u2019Republik\u201c sowie dem t\u00fcrkischen Nationalstaat und dem durch die Verfassung von 1924 geschaffenen Verst\u00e4ndnis des t\u00fcrkischen Nationalstaates, das dieser \u201dRepublik\u201c ihren Geist gab, treu sind, nicht an der T\u00e4uschung durch die \u201dneue Verfassung\u201c mitwirken sollten.<\/p>\n
Damit die T\u00fcrkei ein Land mit modernen, demokratischen und gl\u00fccklichen Menschen wird, w\u00e4re es viel sinnvoller, sich zun\u00e4chst von der politischen islamistischen Mentalit\u00e4t zu befreien, die das Land seit 2003 beherrscht, und dann die Frage der \u2019Verfassung\u201c auf der Grundlage des Gr\u00fcndungsverst\u00e4ndnisses anzugehen.
\nAndernfalls w\u00e4re es absurd, vom derzeitigen politischen Umfeld und der herrschenden politischen Mentalit\u00e4t eine \u201cmoderne Verfassung\u201d zu erwarten, auf eine L\u00f6sung der ethnischen oder religi\u00f6sen\/sektiererischen Probleme zu hoffen, sich eine demokratischere T\u00fcrkei vorzustellen. Solche Probleme k\u00f6nnen nur von denjenigen gel\u00f6st werden, die kein Problem mit den Prinzipien und Revolutionen von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk haben, die wollen, dass die T\u00fcrkei ein Bestandteil der Zivilisation ist, und die das Ideal in der Zukunft und nicht in der Vergangenheit suchen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Die Verfassung von 1924, die erste Verfassung der t\u00fcrkischen Republik, beiseite zu lassen und die Verfassungen von 1961 und 1982 zusammen als Putschverfassungen zu bezeichnen, bedeutet im Wesentlichen, sich mit dem Verst\u00e4ndnis auseinanderzusetzen, das in der Lebensgeschichte von M.K. Atat\u00fcrk symbolisiert wird, die das nationalstaatliche Verst\u00e4ndnis und den neuen Staat verk\u00f6rpert.<\/p>","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[],"class_list":{"0":"post-280833","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-yazarlar"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=280833"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":280838,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280833\/revisions\/280838"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=280833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=280833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=280833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}