{"id":280750,"date":"2025-12-29T02:43:15","date_gmt":"2025-12-29T02:43:15","guid":{"rendered":"https:\/\/halkweb.com.tr\/?p=280750"},"modified":"2025-12-29T02:43:15","modified_gmt":"2025-12-29T02:43:15","slug":"die-identitat-die-nicht-in-die-geografie-turk-kurt-kardesligi-passt-ist-kein-diskurs-sondern-eine-soziologische-tatsache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/die-identitat-die-nicht-in-die-geografie-turk-kurt-kardesligi-passt-ist-kein-diskurs-sondern-eine-soziologische-tatsache\/","title":{"rendered":"Eine Identit\u00e4t, die nicht in die Geographie passt: Die t\u00fcrkisch-kurdische Bruderschaft ist kein Diskurs, sondern eine soziologische Tatsache"},"content":{"rendered":"<p>Viele Jahre lang wurden die t\u00fcrkisch-kurdischen Beziehungen in der T\u00fcrkei im Schatten politischer Slogans, ideologischer Polarisierungen und k\u00fcnstlicher Antagonismen diskutiert. Wenn wir dieses Thema jedoch nicht mit Slogans, sondern mit soziologischen Fakten betrachten, ist das Bild sehr klar: Die t\u00fcrkisch-kurdische Br\u00fcderlichkeit ist kein Wunsch, kein Aufruf zum guten Willen und auch kein Produkt der Politik;<strong> des gelebten Lebens, der gemeinsamen Geschichte und der verflochtenen sozialen Struktur<\/strong> ist das Ergebnis.<\/p>\n<p>Diese Partnerschaft wird auch deutlich, wenn wir uns den Gr\u00fcndungsprozess der Republik ansehen. Die Anwesenheit kurdischer Abgeordneter in der Gr\u00fcndungsversammlung ist ein Indiz daf\u00fcr, dass die Republik nicht auf ethnischer Ausgrenzung, sondern auf der Idee einer gemeinsamen Staatsb\u00fcrgerschaft aufgebaut war. Die Kurden wurden Teil des Gr\u00fcndungswillens der Republik und nahmen am politischen Leben nicht nur als Regierte, sondern auch als regierende Subjekte teil. Diese Vertretung beschr\u00e4nkte sich nicht auf eine einzige Periode oder eine einzige Partei; mit dem \u00dcbergang zum Mehrparteiensystem waren Kurden in fast allen politischen Parteien der T\u00fcrkei vertreten. Heute engagieren sich kurdische B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger in Parteien mit unterschiedlichen ideologischen Ausrichtungen, was zeigt, dass sich die kurdische Identit\u00e4t nicht in eine einzige politische Form pressen l\u00e4sst.<\/p>\n<p>In diesem Rahmen ist es von entscheidender Bedeutung, Atat\u00fcrks Verst\u00e4ndnis von Nationalismus richtig zu verstehen. Atat\u00fcrks Nationalismus ist keine enge und ausgrenzende Identit\u00e4tspolitik, die auf der Grundlage der ethnischen Herkunft definiert wird, sondern ein politisches Verst\u00e4ndnis von Zugeh\u00f6rigkeit, das auf einem gemeinsamen Schicksal, einer gemeinsamen Staatsb\u00fcrgerschaft und einem gemeinsamen Recht beruht. Die Definition \u201cDas Volk der T\u00fcrkei, das die Republik T\u00fcrkei gegr\u00fcndet hat, wird als t\u00fcrkische Nation bezeichnet\u201d ist nicht Ausdruck einer ethnischen \u00dcberlegenheit, sondern einer gleichberechtigten Staatsb\u00fcrgerschaft. In diesem Verst\u00e4ndnis bedeutet \"T\u00fcrke sein\" nicht die Zugeh\u00f6rigkeit zu einer bestimmten Ethnie, sondern zu den Gesetzen der Republik und dem Willen zu einem gemeinsamen Leben. Die Kurden sind von dieser Definition nicht ausgeschlossen, im Gegenteil, sie geh\u00f6ren als Gr\u00fcndungselemente der Republik zu diesem Rahmen.<\/p>\n<p>Atat\u00fcrks Nationalismus ist eine moderne und einheitsstiftende Formel f\u00fcr den Zusammenhalt einer Gesellschaft mit vielf\u00e4ltigen Identit\u00e4ten, die aus dem Kaiserreich \u00fcbrig geblieben sind. Aus diesem Grund ist er inklusiv, nicht spaltend; integrativ, nicht ausgrenzend. Heutige Ans\u00e4tze, die versuchen, das t\u00fcrkisch-kurdische Verh\u00e4ltnis durch ethnische Spaltungen zu lesen, verengen Atat\u00fcrks Nationalismus und l\u00f6sen ihn aus seinem historischen Kontext. Die Praxis der politischen Repr\u00e4sentation in der fr\u00fchen republikanischen Zeit zeigt jedoch deutlich, dass die Kurden ein wesentlicher Teil des Staates und der Politik waren.<\/p>\n<p>Die heutige soziologische Realit\u00e4t best\u00e4tigt diesen historischen Kontext. Istanbul ist zur gr\u00f6\u00dften kurdischen Stadt nicht nur in der T\u00fcrkei, sondern auch in der Welt geworden. Sch\u00e4tzungen zufolge ist die kurdische Bev\u00f6lkerung in Istanbul gr\u00f6\u00dfer als in Diyarbakir, Erbil, Sulaimaniya oder irgendeiner anderen Stadt in Europa.<\/p>\n<p>Allein diese Daten zeigen, dass die Kurden nicht auf einen bestimmten geografischen Raum beschr\u00e4nkt sind, sondern \u00fcberall in diesem Land mit den T\u00fcrken zusammenleben und an der Produktion, der Politik, der Kultur und dem t\u00e4glichen Leben teilhaben. Die kurdische Bev\u00f6lkerung in Istanbul ist keine vor\u00fcbergehende Migrantengemeinschaft, sondern ein dauerhaftes soziales Element, das hier seit Generationen Wurzeln geschlagen, T\u00f6chter mit T\u00fcrken ausgetauscht, verwandtschaftliche Bindungen gekn\u00fcpft und eine gemeinsame st\u00e4dtische Kultur hervorgebracht hat.<\/p>\n<p>Diskussionen, die sich auf Grenzen und ethnische Reduktionen st\u00fctzen, sind ein Versuch, diese Realit\u00e4t zu verdr\u00e4ngen. Die Perspektive, die die Kurden auf die Grenzen Syriens, des Iraks oder des Irans beschr\u00e4nkt, ist falsch; die Kurden sind ein wesentlicher Teil des Zentrums und des \u00f6ffentlichen Lebens in der T\u00fcrkei. Millionen kurdischer B\u00fcrger, die eine aktive Rolle in der Arbeitswelt, der Wissenschaft, der Kunst, dem Handel und der Politik der Metropolen spielen, gestalten die gemeinsame Zukunft dieses Landes zusammen mit den T\u00fcrken. Dieses verflochtene und tief verwurzelte Leben ist die st\u00e4rkste Information, die sich gegen spaltende Diskurse richtet.<\/p>\n<p>Unter diesem Gesichtspunkt stellt sich nicht die Frage, \u201cwie man Br\u00fcderlichkeit herstellt\u201d. Die eigentliche Frage ist die folgende: Wie kann diese bereits bestehende Br\u00fcderlichkeit durch Gerechtigkeit, Recht und Demokratie gest\u00e4rkt werden? Die Forderung nach gleicher Staatsb\u00fcrgerschaft ist kein Streben nach \u00dcberlegenheit einer Gruppe \u00fcber eine andere. Gleiche Staatsb\u00fcrgerschaft ist die Mindestvoraussetzung f\u00fcr Demokratie. Was auch immer das Bed\u00fcrfnis der t\u00fcrkischen B\u00fcrger nach Recht, Gerechtigkeit und Demokratie ist, das Bed\u00fcrfnis der kurdischen B\u00fcrger ist dasselbe. Demokratie ist nicht nur f\u00fcr t\u00fcrkischsprachige, sondern auch f\u00fcr kurdischsprachige B\u00fcrger notwendig. Diese Forderungen stehen nicht im Gegensatz zueinander, sondern sind Teil desselben demokratischen Grundes. Die Freiheit des einen bedeutet nicht den Verlust des anderen; wenn sich die Demokratie ausweitet, wird das gemeinsame Leben gest\u00e4rkt. Die spaltende Identit\u00e4tspolitik wird nicht durch die gesellschaftliche Realit\u00e4t, sondern durch kurzfristiges politisches Kalk\u00fcl gen\u00e4hrt.<\/p>\n<p>Genau aus diesem Grund steht die Kommission f\u00fcr nationale Einheit, Solidarit\u00e4t und Demokratie vor einer historischen Verantwortung. Die Aufgabe dieser Kommission besteht nicht darin, abstrakte Aufrufe zur Einheit zu machen oder sich in Krisenzeiten mit symbolischen Erkl\u00e4rungen zu begn\u00fcgen. Ihre eigentliche Aufgabe besteht darin, die t\u00fcrkisch-kurdische Symbiose mit den Grunds\u00e4tzen der gleichen Staatsb\u00fcrgerschaft, der Rechtsstaatlichkeit und der demokratischen Vertretung dauerhaft zu machen.<\/p>\n<p>Die Kommission muss einen Ansatz w\u00e4hlen, der auf einer gemeinsamen Staatsb\u00fcrgerschaft basiert, und nicht auf einer Sprache, die die Identit\u00e4ten gegeneinander ausspielt. Die Einheit der T\u00fcrkei ist nicht durch Uniformierung, sondern durch den Ausgleich von Unterschieden m\u00f6glich. Das Recht des Staates sollte ebenso gemeinsam sein wie die Sprache des Staates. Das Bed\u00fcrfnis des t\u00fcrkischsprachigen B\u00fcrgers nach Vertrauen in den Staat ist das gleiche wie das des kurdischsprachigen B\u00fcrgers. Das gemeinsame Leben kann nur durch gemeinsames Recht aufrechterhalten werden.<\/p>\n<p>Die Schlussfolgerung ist klar: Die t\u00fcrkisch-kurdische Br\u00fcderlichkeit ist keine normative Forderung, sondern eine soziologische und historische Tatsache. Die demografische Struktur Istanbuls, die Gr\u00fcndungspraktiken der Republik und die heutige partei\u00fcbergreifende politische Repr\u00e4sentation beweisen diese Tatsache immer wieder. Es geht nicht darum, eine Bruderschaft zu erfinden, die es nicht gibt, sondern die Bruderschaft, die seit mehr als einem Jahrhundert besteht, durch Demokratie zu sichern. Genau das ist die Aufgabe der Kommission f\u00fcr nationale Einheit, Solidarit\u00e4t und Demokratie. Denn in diesen L\u00e4ndern ist die Einheit keine Option; sie ist der Name eines bereits etablierten Lebens.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Kommission f\u00fcr nationale Einheit, Solidarit\u00e4t und Demokratie steht vor einer historischen Verantwortung. 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