Viele Jahre lang wurde die linke Bewegung in der T\u00fcrkei nicht nur als politische Entscheidung, sondern auch als Moral, Gewissen und intellektuelle Haltung wahrgenommen.<\/p>\n
Links zu sein bedeutete, sich vom Eigennutz ebenso zu distanzieren wie von der Macht. Aus diesem Grund hat sich die Linke immer auf dem schmalen Grat zwischen \u201cRecht haben\u201d und \u201cGefahr laufen, in den Augen der Gesellschaft zu verlieren\u201d bewegt.<\/p>\n
Heute ist der Begriff der Linken weitgehend entleert. Einige derjenigen, die im Namen der Linken sprechen, beziehen ihre Positionen nicht mehr nach Grunds\u00e4tzen, sondern nach der Konjunktur; sie wechseln die Richtung je nach Windrichtung und legitimieren diese Wendungen mit theoretischen Begr\u00fcndungen. Verglichen mit dem Erbe der 68er-Generation deutet dieses Bild nicht nur auf einen politischen, sondern auch auf einen tiefen moralischen Bruch hin.<\/p>\n
Die 68er-Generation geht in das historische Ged\u00e4chtnis der t\u00fcrkischen Linken nicht als romantische Epoche ein, sondern als ethische Schwelle, f\u00fcr die ein Preis gezahlt wurde. Was Namen wie Deniz Gezmi\u015f, H\u00fcseyin \u0130nan, Yusuf Aslan, Mahir \u00c7ayan und \u0130brahim Kaypakkaya gemeinsam hatten, war der Preis, den sie f\u00fcr ihre Ideen zu zahlen bereit waren, und nicht die Richtigkeit ihrer Ideen.<\/p>\n
F\u00fcr diese Namen war die Linke keine Strategie, um sich durch eine Ann\u00e4herung an die Regierung Freir\u00e4ume zu verschaffen. Im Gegenteil, es bedeutete, den Preis zu riskieren, die Distanz zur Regierung zu wahren. Kommentare wie \u201cdie Bedingungen waren nicht reif\u201d oder \u201ces h\u00e4tten andere Wege gefunden werden k\u00f6nnen\u201d, die heute h\u00e4ufig ge\u00e4u\u00dfert werden, k\u00f6nnen nicht \u00fcber die wirkliche Wahrheit hinwegt\u00e4uschen: F\u00fcr die 68er-Generation stand nicht die pers\u00f6nliche Befreiung im Vordergrund, sondern ein kollektives Gerechtigkeitsideal.<\/p>\n
Die Zeiten, in denen die t\u00fcrkische Linke stark war, waren auch Zeiten, in denen die linke Presse mutig war.
\nU\u011fur Mumcus Schriften zur Entschl\u00fcsselung der Beziehungen zwischen Staat und Mafia, Abdi \u0130pek\u00e7is prinzipientreuer Journalismus, \u00c7etin Eme\u00e7s populistische Ver\u00f6ffentlichungen und Ahmet Taner K\u0131\u015flal\u0131s aufgekl\u00e4rte Beharrlichkeit waren der Gewissenskompass einer \u00c4ra.<\/p>\n
Das gemeinsame Merkmal dieser Namen war, dass sie nicht mit der Sorge schrieben, jemanden zu beleidigen. Die Selbstzensur, die heute in den Medien weit verbreitet ist, gab es im damaligen Presseverst\u00e4ndnis nicht. Es gab einen Preis, aber es gab keine Angst. Heute gibt es Angst; der Wille, den Preis zu zahlen, schwindet allm\u00e4hlich.<\/p>\n
Aziz Nesin ist vielleicht der deutlichste Spiegel der t\u00fcrkischen Linken. Er ist nicht nur ein Meister des Humors, sondern auch eine Figur des Gewissens, der wegen seiner Ansichten wiederholt vor Gericht gestellt, inhaftiert, ins Exil geschickt und in Mad\u0131mak verfolgt wurde. Der Unterschied zwischen dem heutigen bequemen Dissens und dem Leben, das Aziz Nesin f\u00fchrte, zeigt deutlich, warum die Linke so stark erodiert ist.<\/p>\n
Einer der gr\u00f6\u00dften Br\u00fcche, die die Linke in der j\u00fcngeren Geschichte erlebt hat, ist die Linie \u201cgenug, aber ja\u201d. Diese Haltung ist nicht nur eine falsche politische Entscheidung, sondern auch ein Symbol f\u00fcr eine prinzipielle Aufl\u00f6sung. Der neue Typus der Linken, der sich nach diesem Prozess herausgebildet hat, hat in der Sprache der Gesellschaft eine klare Nomenklatur erhalten:
\n\u201cAuf dem Weg, Inc.\u2019<\/p>\n
Dieser Wandel l\u00e4sst sich nicht allein durch individuelle Vorlieben erkl\u00e4ren. Die neoliberale Politik, die Individualisierung, die Entpolitisierung der Universit\u00e4ten, die wirtschaftliche Unsicherheit und die Kommerzialisierung der Medien haben eine wichtige Rolle bei dieser Metamorphose gespielt.<\/p>\n
Diese Gr\u00fcnde sind jedoch keine Entschuldigung f\u00fcr prinzipienloses Verhalten.<\/p>\n
Die Krise der t\u00fcrkischen Linken ist heute keine Krise der Macht, sondern eine Krise der Glaubw\u00fcrdigkeit. Die \u00d6ffentlichkeit schaut nicht mehr darauf, was gesagt wird, sondern wann es aufgegeben wird.<\/p>\n
Wenn man das Erbe der 68er-Generation, die Kostenkultur der linken Presse und die unbequeme Aufkl\u00e4rung von Aziz Nesin mit der heutigen pragmatischen Linken vergleicht, zeigt sich die historische Kluft in ihrer ganzen Nacktheit.<\/p>\n
Solange diese L\u00fccke nicht geschlossen wird, wird sich die Linke nicht nur von der Macht, sondern auch vom Gewissen der Gesellschaft entfernen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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