Kultur ist nicht nur eine Spur, die der Mensch in der Welt hinterl\u00e4sst, sondern auch eine Wunde, die die Welt dem Menschen zuf\u00fcgt. Seit es den Menschen gibt, hat er sich nicht nur mit Unterkunft und Nahrung begn\u00fcgt, sondern auch nach einem Sinn f\u00fcr sein Leben gesucht. Kultur ist die Intensivierung dieser Sinnsuche im Laufe der Zeit. Kultur wird jedoch oft missverstanden: Wenn man sie als eine Reihe von Traditionen aus der Vergangenheit betrachtet, \u00fcbersieht man das Wesen der Kultur. Kultur bleibt nicht in der Vergangenheit, sondern holt die Vergangenheit in die Gegenwart und tr\u00e4gt sie in die Zukunft. Aus diesem Grund ist Kultur ein Bewusstseinszustand, der den linearen Fluss der Zeit unterbricht und Vergangenheit und Zukunft gleichzeitig zum Sprechen bringt.<\/p>\n
In der Geschichte der Menschheit wurde die Kultur zuerst durch das Schweigen geboren. Dinge, die nicht gesagt werden konnten, die nicht benannt werden konnten und die gef\u00fcrchtet waren, wurden zu Mythen; aus Mythen wurden Erz\u00e4hlungen und aus Erz\u00e4hlungen wurde Identit\u00e4t. In dieser Hinsicht ist die Kultur nicht nur das Feld dessen, was ausgedr\u00fcckt wird, sondern auch dessen, was nicht ausgedr\u00fcckt werden kann. Die Kultur einer Gesellschaft h\u00e4ngt mit dem zusammen, was sie sagt, aber auch mit dem, was sie im Stillen tr\u00e4gt. Die Erfindung der Schrift hat die Kultur zwar sichtbar und dauerhaft gemacht, aber sie hat sie auch selektiv gemacht: Was geschrieben ist, wird erinnert, was nicht geschrieben ist, wird als vergessen akzeptiert. Vieles, was nicht in Vergessenheit geraten ist, hat jedoch in Bereichen au\u00dferhalb des geschriebenen Wortes weiter gelebt.<\/p>\n
Genau an diesem Punkt nimmt die kurdische Kultur eine Sonderstellung in der Geschichte der menschlichen Kultur ein. Die kurdische Kultur wurde gr\u00f6\u00dftenteils auf den Schultern der Erinnerung getragen, nicht der Schrift. Dies ist kein Mangel, sondern eine andere Art des Seins. Die Erinnerung ist zerbrechlicher, aber lebendiger als die Schrift. Die Schrift fixiert, die Erinnerung ver\u00e4ndert, rekonstruiert und interpretiert. Die Tatsache, dass die kurdische Kultur seit langem in m\u00fcndlicher Form existiert, macht sie zu einer Kultur, die nicht eingefroren ist, sondern sich st\u00e4ndig reproduziert. Jeder Erz\u00e4hler gab nicht nur die Vergangenheit weiter, sondern f\u00fcgte ihr den Schmerz, die Hoffnung und die Fragen seiner eigenen Zeit hinzu.<\/p>\n
Eines der tiefgreifendsten Elemente der kurdischen Kultur ist die Wahrnehmung der Zeit. In dieser Kultur ist die Zeit nicht nur eine sich bewegende Linie; sie ist kreisf\u00f6rmig, sie kehrt zur\u00fcck, sie hallt nach. Ein altes Klagelied kann den Schmerz von heute beschreiben; ein Spruch, der vor Hunderten von Jahren gesprochen wurde, kann immer noch g\u00fcltig sein. Das macht die kurdische Kultur nicht nostalgisch, sondern zeitlos. Kultur ist hier keine \u201cSehnsucht nach der Vergangenheit\u201d, sondern ein Zustand der \u201ckontinuierlichen Gegenwart\u201d.<\/p>\n
Was vielleicht nie gesagt wurde, ist dies: Die kurdische Kultur ist nicht nur eine Kultur, die um ihre Existenz k\u00e4mpft, sondern eine Kultur, die gelernt hat, mit Abwesenheit zu denken. Die Knappheit der Aufzeichnungen, der Zustand au\u00dferhalb des Zentrums und die st\u00e4ndigen Unterbrechungen haben die kurdische Kultur nicht geschm\u00e4lert, sondern ontologisch vertieft. In dieser Kultur ist die Identit\u00e4t keine fertige Antwort, sondern eine Frage, die st\u00e4ndig gestellt wird. Die Frage \u201cWas ist Kurdischsein?\u201d erh\u00e4lt keine feste Definition; sie wird in jeder Generation neu gestellt und jedes Mal anders beantwortet.<\/p>\n
In der modernen \u00c4ra wird Kultur oft durch Sichtbarkeit definiert: schriftliche Werke, Archive, Museen, digitale Aufzeichnungen. Die kurdische Kultur hingegen hat gelernt, lange Zeit ohne Sichtbarkeit zu existieren. Dies hat ihr eine andere Form des Widerstands verliehen. Nicht sichtbar zu sein, bedeutete nicht das Aussterben; im Gegenteil, die Kultur lebte auf eine eher innere, ruhigere, aber verwurzelte Weise weiter. Die Tatsache, dass die kurdische Kultur heute begonnen hat, sich mit modernen Mitteln auszudr\u00fccken, ist keine \u201cWiedergeburt\u201d, sondern vielmehr der Ausdruck eines seit langem bestehenden inneren Dialogs.<\/p>\n
Die kurdische Kultur ist heute weder rein traditionell noch rein modern. Sie steckt nicht zwischen zwei Zeiten fest, sondern ist eine Kultur, die gleichzeitig zwei Zeiten in sich tr\u00e4gt. M\u00fcndliche Erz\u00e4hlungen und schriftliche Literatur, lokale Erinnerung und globale Sprache, alte Mythen und zeitgen\u00f6ssische Fragen stehen nebeneinander. Dieses Nebeneinander ist kein Widerspruch, sondern ein Beweis daf\u00fcr, dass die Kultur lebendig ist.<\/p>\n
Letztlich geht es bei der Kultur nicht darum, was ein Volk hat, sondern darum, dass es sich trotz des Verlustes noch daran erinnern kann, wer es ist. Kurdische Kultur ist genau der Name f\u00fcr diese Praxis des Erinnerns. Wo die Zeit schwieg und die Geschichte unvollst\u00e4ndig geschrieben war, sprach die Kultur weiter. Und vielleicht ist dies die bemerkenswerteste Tatsache: Die kurdische Kultur ist eine Kultur, die die Menschen gelehrt hat, sich zu erinnern, anstatt sich zu erkl\u00e4ren.<\/p>\n
G\u00fcrsel Karaaslan<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eines der tiefsten Elemente der kurdischen Kultur ist die Wahrnehmung der Zeit. In dieser Kultur ist die Zeit nicht nur eine sich bewegende Linie; sie ist kreisf\u00f6rmig, sie kehrt zur\u00fcck, sie hallt nach.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":280673,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":{"0":"post-280672","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-kultur-sanat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=280672"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280672\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":280674,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280672\/revisions\/280674"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/280673"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=280672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=280672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=280672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}