Im Laufe der Geschichte war die T\u00fcrkei ein Land, in dem verschiedene ethnische, religi\u00f6se und kulturelle Identit\u00e4ten zusammenlebten. Die Aleviten sind eine der bemerkenswertesten Gemeinschaften in diesem Mosaik. Das Alevitentum ist nicht nur ein Glaubenssystem, sondern auch eine Lebensweise, eine Kultur und eine soziale Identit\u00e4t. Das Alevitentum in der T\u00fcrkei ist jedoch historisch und aktuell mit vielen Schwierigkeiten verbunden.<\/p>\n
Das Alevitentum ist seit der osmanischen Zeit bis heute von Unterdr\u00fcckung und Ausgrenzung betroffen. W\u00e4hrend der Kriege mit den Safawiden unter der Herrschaft von Yavuz Sultan Selim wurden die Aleviten in Anatolien besonders nach dem Schahkulu-Aufstand angegriffen, Zehntausende von Menschen wurden get\u00f6tet und D\u00f6rfer niedergebrannt. W\u00e4hrend der republikanischen Zeit wurden in Dersim Zehntausende von Aleviten, Kurden und Zaza bei Milit\u00e4roperationen massakriert, D\u00f6rfer niedergebrannt und Gemeinschaften vertrieben. Bei Angriffen auf alevitische Viertel in Kahramanmara\u015f wurden 1978 Hunderte von Menschen verletzt und mehr als 100 Menschen verloren ihr Leben. In \u00c7orum wurden 57 Menschen get\u00f6tet und mehr als 200 verletzt. Im Hotel Mad\u0131mak in Sivas wurden 33 alevitische Intellektuelle, K\u00fcnstler und Schriftsteller von radikalen Gruppen verbrannt; dieses Ereignis ist zu einem der tragischsten Symbole f\u00fcr die alevitische Gemeinschaft geworden. Diese historischen Traumata sind eines der Schl\u00fcsselelemente, die die alevitischen Forderungen nach sozialer Sichtbarkeit, gleichen Rechten und Sicherheit heute pr\u00e4gen.<\/p>\n
Im Laufe der Geschichte stand das Alevitentum h\u00e4ufig in Konflikt mit zentralen Beh\u00f6rden und Machtstrukturen. Die Hauptgr\u00fcnde daf\u00fcr sind theologische und ideologische Unterschiede, die Loyalit\u00e4t zu Ali und den Zw\u00f6lf Imamen, autonome Strukturen wie die Cem-Zeremonien und das Dedelik-System, die eine hinterfragende und kritische Perspektive auf die Zentralgewalt geschaffen haben. Die soziale Autonomie f\u00fchrte zu einer egalit\u00e4ren und solidarischen Lebensweise und leistete gelegentlich Widerstand gegen die Steuern, den Milit\u00e4rdienst und die von der Zentralbeh\u00f6rde auferlegten Regeln. Historische Ereignisse (\u015eahkulu-Rebellion, Dschalali-Aufst\u00e4nde und andere Aufst\u00e4nde) konkretisierten die alevitischen Spannungen mit der Zentralgewalt. Kulturelle und politische Autonomie, Cemevis-, Aschik- und Dedelik-Traditionen haben der Gemeinschaft sowohl geistige als auch soziale Autonomie verschafft; diese Unabh\u00e4ngigkeit wurde von den zentralen Beh\u00f6rden als Bedrohung empfunden. Aus diesen Gr\u00fcnden wurde das Alevitentum im Laufe der Geschichte als eine Gemeinschaft wahrgenommen, die mit den Beh\u00f6rden in Konflikt steht, und diese Konflikte haben zu sozialer Unterdr\u00fcckung und Massakern gef\u00fchrt.<\/p>\n
Das Alevitentum ist ein integraler Bestandteil der anatolischen Kultur. Die Gemeinschaft tr\u00e4gt ihre \u00dcberzeugungen und ihre Geschichte von Generation zu Generation durch Cem-Zeremonien, Aschiks und Spr\u00fcche weiter. In diesem Zusammenhang ist das ba\u011flama sowohl ein Symbol der alevitischen Kultur als auch ein Instrument der Anbetung. Pir Sultan Abdal verk\u00fcndete sozialkritische und gleichheitsf\u00f6rdernde Botschaften in der Sprache des Volkes und trug die t\u00fcrkische Sprache in die Volksschicht. Hac\u0131 Bekta\u015f Veli \u00fcberbrachte den Menschen in Anatolien Botschaften der Menschenliebe und Toleranz und popularisierte die Volkssprache. Nesimi hinterlie\u00df mit seinen mystischen Gedichten einen tiefen Eindruck bei den Menschen. Mahsuni \u015eerif brachte den Menschen in der Neuzeit die Themen soziale Gerechtigkeit und Gleichheit durch Volkslieder nahe und bereicherte das T\u00fcrkische mit der Volkssprache. Ne\u015fet Erta\u015f brachte die anatolische Kultur mit seiner ba\u011flama- und bozlak-Tradition den Massen nahe, machte die alevitische Kultur sichtbar und leistete einen nachhaltigen Beitrag zur t\u00fcrkischen Volksmusik. Diese Minnes\u00e4nger waren die Tr\u00e4ger des kulturellen Ged\u00e4chtnisses und der sozialen Werte nicht nur f\u00fcr die alevitische Gemeinschaft, sondern f\u00fcr das gesamte anatolische Volk.<\/p>\n
T\u00fcrkiye\u2019de Alevilerin n\u00fcfusu tahmini olarak %10-15 civar\u0131ndad\u0131r. \u0130\u00e7 Anadolu, Do\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu Anadolu, Marmara ve Ege b\u00f6lgelerinde yo\u011funla\u015f\u0131rlar. Alevilik, klasik \u015eiilikten rit\u00fcel, ibadet ve toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme a\u00e7\u0131s\u0131ndan farkl\u0131d\u0131r; cem t\u00f6reni, dedelik ve a\u015f\u0131k gelene\u011fi gibi \u00f6zg\u00fcn yap\u0131lar\u0131 vard\u0131r. Nusayrilik (Alawiler) ise Suriye ve \u00e7evresinde ya\u015fayan kapal\u0131 bir mezhep olup T\u00fcrkiye\u2019deki Alevilerle co\u011frafi ve inan\u00e7sal olarak farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Aleviten waren im Laufe der Geschichte mit Unterdr\u00fcckung und Marginalisierung konfrontiert, und diese Situation besteht auch heute noch in Form von verschiedenen Problemen. Die Probleme der Aleviten lassen sich wie folgt zusammenfassen:<\/p>\n
Freiheit der Religionsaus\u00fcbung und Religionsfreiheit:<\/strong> Cemevis haben keinen offiziellen Status und das Diyanet vertritt nicht das Alevitentum<\/p>\n Bildung und kulturelle Sichtbarkeit:<\/strong> Der Lehrplan enth\u00e4lt nur unzureichende Informationen \u00fcber das Alevitentum, und die junge Generation lernt nicht \u00fcber das kulturelle Erbe.<\/p>\n Vers\u00e4umnis, historische Traumata zu erkennen:<\/strong> Massaker in Dersim, Mara\u015f und Sivas nicht offiziell anerkannt<\/p>\n Soziale Vorurteile und Diskriminierung:<\/strong> Vorurteile und Diskriminierung im Arbeitsleben und in sozialen Beziehungen<\/p>\n Politische Repr\u00e4sentation und Rechte:<\/strong> Unzureichende Vertretung im Staat und Missachtung der alevitischen Forderungen<\/p>\n Im Laufe der Geschichte sind die Aleviten immer wieder mit zentralen Beh\u00f6rden und Machtstrukturen aneinandergeraten und haben soziale K\u00e4mpfe gef\u00fchrt, um ihre Forderungen nach Gleichheit, Gerechtigkeit und Freiheit zu verteidigen. Dieses historische und kulturelle Erbe hat auch die politischen Pr\u00e4ferenzen der Aleviten beeinflusst. Aufgrund ihrer historischen Erfahrungen mit Unterdr\u00fcckung und Diskriminierung haben die Aleviten im Allgemeinen linke und sozialdemokratische Parteien bevorzugt. Gleichheit, Teilen und Gerechtigkeit geh\u00f6ren zu den Grundwerten des alevitischen Glaubens und der alevitischen Kultur. Da linke Politik auf sozialer Gleichheit, fairer Einkommensverteilung und dem Schutz der Rechte benachteiligter Gruppen beruht, f\u00fchlen sich Aleviten in diesen Parteien sicherer und besser vertreten. Die entschlossenere Haltung linker Parteien zu S\u00e4kularismus, Glaubensfreiheit und dem Schutz von Minderheitenrechten schafft einen sicheren Boden f\u00fcr Aleviten. Kulturelle Strukturen wie Cem-Zeremonien, die Tradition des dedelik und des a\u015f\u0131k betonen die soziale Solidarit\u00e4t und haben eine nat\u00fcrliche Parallele zum kollektiven Ansatz der linken Politik. Schlie\u00dflich ist die Tatsache, dass rechte und konservative Parteien die Vertretung und die Forderungen der Aleviten im Allgemeinen ignorieren, ein wichtiger Faktor, der die Gemeinschaft zu linken und sozialdemokratischen Parteien f\u00fchrt.<\/p>\n Die L\u00f6sungsvorschl\u00e4ge f\u00fcr die Probleme der alevitischen Gemeinschaft lassen sich nach historischer und chronologischer Logik wie folgt auflisten:<\/p>\n Die Beziehungen des Alevitentums zu den politischen Parteien in der T\u00fcrkei sind durch Forderungen nach Rechten, Vertretung und Sichtbarkeit gekennzeichnet. Die CHP wurde in der Vergangenheit aufgrund ihrer s\u00e4kularen und egalit\u00e4ren Politik von den Aleviten unterst\u00fctzt; es gab jedoch Defizite bei der Vertretung und den kulturellen Rechten innerhalb der Partei. Die Beziehung der AKP zu den Aleviten ist aufgrund ihrer konservativen Politik kompliziert; obwohl eine Interaktion durch wirtschaftliche und lokale Projekte erreicht wurde, gibt es nach wie vor Vertrauensprobleme in Bezug auf Gottesdienste und Vertretungsrechte. Andere Parteien (HDP und die kurdische politische Bewegung) bieten eine M\u00f6glichkeit der Vertretung, insbesondere f\u00fcr kurdische Aleviten, w\u00e4hrend MHP und Saadet-Partei nur begrenzten Einfluss auf Aleviten haben. Im Allgemeinen tendieren die Aleviten zu Parteien mit einer s\u00e4kularen, demokratischen und egalit\u00e4ren Politik, w\u00e4hrend sie Parteien mit einer religi\u00f6sen Mehrheit und zentralem Autoritarismus misstrauisch gegen\u00fcberstehen.<\/p>\n K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu hat w\u00e4hrend seiner CHP-F\u00fchrung einen sichtbareren und engeren Dialog mit den alevitischen Gemeinschaften aufgebaut. Die Sichtbarkeit von Cemevis und alevitischen Kulturveranstaltungen, die Erh\u00f6hung der Zahl der Abgeordneten und Parteivorsitzenden alevitischer Herkunft und der Aufbau von Vertrauen in die Gemeinschaft durch s\u00e4kulare, egalit\u00e4re Botschaften sind wichtige Bereiche des Einflusses. Kritik, innerparteiliche Vertretung und Erkl\u00e4rungen zu den Massakern wurden manchmal als unzureichend angesehen, wobei einige alevitische Aktivisten erkl\u00e4rten, dass das Tempo der Ma\u00dfnahmen nicht schnell genug war.<\/p>\n Spannungen innerhalb der CHP zwischen dem Parteivorsitzenden und der Verwaltung k\u00f6nnen zu einem Vertrauensverlust und einem vorsichtigen Verhalten der alevitischen Gemeinschaft f\u00fchren. Es besteht die M\u00f6glichkeit, dass die Vertretung der Aleviten im Kongress und bei den Delegiertenwahlen in den Hintergrund ger\u00e4t. Widerspr\u00fcchliche Botschaften in den Medien k\u00f6nnen die politische Wahrnehmung der Gemeinschaft beeintr\u00e4chtigen. Obwohl die Aleviten weiterhin die CHP unterst\u00fctzen, wirken sich Krisen zwischen dem F\u00fchrer und der Verwaltung auf die politische Loyalit\u00e4t und die Wahrnehmung des Vertrauens aus.<\/p>\n Die Korruptionsvorw\u00fcrfe gegen \u00d6zg\u00fcr \u00d6zel und sein Team, die nach dem Ausscheiden von K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu aus dem Pr\u00e4sidentenamt erhoben wurden, haben indirekte, aber ernsthafte Auswirkungen auf die alevitische Gemeinschaft. Die Korruptionsvorw\u00fcrfe k\u00f6nnen sich negativ auf die Wahrnehmung der Vertretung und Glaubw\u00fcrdigkeit der CHP unter den alevitischen W\u00e4hlern auswirken. Die Vorw\u00fcrfe k\u00f6nnen zu einer vorsichtigen und fragenden Haltung in der Gemeinschaft f\u00fchren. Interne Parteikrisen k\u00f6nnen zu widerspr\u00fcchlichen Botschaften f\u00fchren, die die politische Wahrnehmung der alevitischen W\u00e4hler beeintr\u00e4chtigen. W\u00e4hrend die Aleviten von der CHP Transparenz und Rechenschaftspflicht fordern, k\u00f6nnen die Entwicklungen zu politischer Kritik und Vorsicht f\u00fchren.<\/p>\n In den letzten Jahren wurden mit der Einrichtung des Alevitisch-Bektaschischen Kultur- und Cemevi-Pr\u00e4sidiums die kulturellen und gottesdienstlichen Belange der alevitischen Gemeinschaften vom Staat unterst\u00fctzt. Dies ist ein wichtiger Schritt, der die Sichtbarkeit der alevitischen Kultur auf offizieller institutioneller Ebene erh\u00f6ht; allerdings gibt es auch strittige Punkte innerhalb der Gemeinschaft.<\/p>\n Alevitisch zu sein bedeutet in der T\u00fcrkei Geschichtsbewusstsein, kulturelles Erbe und den Kampf um soziale Rechte. Angesichts von Massakern, Vorurteilen und Unsichtbarkeit haben die Aleviten ihre kulturellen und sozialen Werte lebendig gehalten und ihren Kampf f\u00fcr Gleichheit und Gerechtigkeit fortgesetzt. Alevitische Minnes\u00e4nger und Volksmusiktraditionen haben einen dauerhaften Beitrag zur t\u00fcrkischen Kultur und zur t\u00fcrkischen Sprache geleistet und die soziale Solidarit\u00e4t gest\u00e4rkt. Im Laufe der Geschichte ist das Alevitentum immer wieder mit Regierungen aneinandergeraten und hat aufgrund seiner autonomen Struktur und seiner egalit\u00e4ren Lebensweise Spannungen mit zentralen Beh\u00f6rden erlebt. Heute pflegen die Aleviten ihre Beziehungen zu den politischen Parteien auf der Grundlage ihrer Forderungen nach Rechten, Vertretung und kultureller Sichtbarkeit; die Vorg\u00e4nge um K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu und die CHP-Regierung sowie die j\u00fcngsten Korruptionsvorw\u00fcrfe wirken sich unmittelbar auf das Vertrauen und die politische Loyalit\u00e4t der Gemeinschaft aus. In Zukunft h\u00e4ngen die Demokratisierung der T\u00fcrkei, der soziale Frieden und die Erhaltung der kulturellen Vielfalt davon ab, dass die Rechte der alevitischen Gemeinschaft anerkannt werden und ihre Sichtbarkeit erh\u00f6ht wird.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Von Mad\u0131mak bis in die Gegenwart, eine Reise durch den Schmerz der Gemeinschaft und die kulturelle Widerstandsf\u00e4higkeit...<\/p>","protected":false},"author":14,"featured_media":280164,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[],"class_list":{"0":"post-280163","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-yazarlar"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=280163"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":280166,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280163\/revisions\/280166"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/280164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=280163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=280163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=280163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fehlende finanzielle und institutionelle Unterst\u00fctzung: Mangel an regelm\u00e4\u00dfiger Unterst\u00fctzung f\u00fcr Cemvis und kulturelle Aktivit\u00e4ten<\/h3>\n
L\u00f6sungsvorschl\u00e4ge<\/h3>\n
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Alevitentum und Politik<\/h3>\n
K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu und die Aleviten<\/h3>\n
Reflexion der CHP-Governance-Probleme auf Aleviten<\/h3>\n
Korruptionsvorw\u00fcrfe und alevitische W\u00e4hler nach K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu<\/h3>\n
Die Demokratisierung der T\u00fcrkei h\u00e4ngt davon ab, dass die Aleviten ihre Rechte erhalten<\/h3>\n